Dissertation : « Ton libérateur, c’est le livre. »

Étymologie : 1080; lat. liber « écorce, feuille de liber », sur laquelle on écrivait et par ext. « livre » 
Homonymie étymologique : liber, libre. 
Définition et problématique :
Que faut-il entendre par « le livre »  au sens large, la culture en général voire la science.
Au sens étroit : la littérature.
Qui le livre peut-il libérer ? Par quels moyens ? A quelles conditions ? En quoi consiste cette libération ?
I.	Certes, le livre peut affranchir.
A.	Au plan individuel
1.	Libérer de l’ennui.
Proust (Combray, les lectures que le narrateur enfant accomplit le dimanche. Madame Bovary. Vallès, L’enfant, lecture de Robinson Crusoe.), Borges.
2.	Libérer des contingences et des soucis du quotidien.
Madame Bovary, Le Rouge et le Noir, Nathalie Sarraute, Enfance.
3.	Libérer de la doxa et de l’aliénation sociale.
Flaubert, Le dictionnaire des idées reçues. Kafka, Beckett, Camus, L’étranger.
4.	Nous aide à nous ressaisir, à nous rendre libre.
Proust, Bergotte. Julien Sorel. Perec, les lectures d’enfance.
5.	Maîtriser la lecture confère un pouvoir social.
Julien Sorel, Vallès, Merteuil, Rousseau.
En approchant de son usine, le père Sorel appela Julien de sa voix de stentor; personne ne répondit. Il ne vit que ses fils aînés, espèces de géants qui, armés de lourdes haches, équarrissaient les troncs de sapin, qu'ils allaient porter à la scie. Tout occupés à suivre exactement la marque noire tracée sur la pièce de bois, chaque coup de leur hache en séparait des copeaux énormes. Ils n'entendirent pas la voix de leur père. Celui-ci se dirigea vers le hangar; en y entrant, il chercha vainement Julien à la place qu'il aurait dû occuper, à côté de la scie. Il l'aperçut à cinq ou six pieds plus haut, à cheval sur l'une des pièces de la toiture. Au lieu de surveiller attentivement l'action de tout le mécanisme, Julien lisait. Rien n'était plus antipathique au vieux Sorel; il eût peut-être pardonné à Julien sa taille mince, peu propre aux travaux de force, et si différente de celle de ses aînés; mais cette manie de lecture lui était odieuse, il ne savait pas lire lui-même. 
 Ce fut en vain qu'il appela Julien deux ou trois fois. L'attention que le jeune homme donnait à son livre, bien plus que le bruit de la scie, l'empêcha d'entendre la terrible voix de son père. Enfin, malgré son âge, celui-ci sauta lestement sur l'arbre soumis à l'action de la scie, et de là sur la poutre transversale qui soutenait le toit. Un coup violent fit voler dans le ruisseau le livre que tenait Julien; un second coup aussi violent, donné sur la tête, en forme de calotte, lui fit perdre l'équilibre. Il allait tomber à douze ou quinze pieds plus bas, au milieu des leviers de la machine en action, qui l'eussent brisé, mais son père le retint de la main gauche, comme il tombait:
 - Eh bien, paresseux! tu liras donc toujours tes maudits livres, pendant que tu es de garde à la scie? Lis-les le soir, quand tu vas perdre ton temps chez le curé, à la bonne heure. 
 Julien, quoique étourdi par la force du coup, et tout sanglant, se rapprocha de son poste officiel, à côté de la scie. Il avait les larmes aux yeux, moins à cause de la douleur physique que pour la perte de son livre qu'il adorait.
 - Descends, animal, que je te parle. 
 Le bruit de la machine empêcha encore Julien d'entendre cet ordre. Son père, qui était descendu, ne voulant pas se donner la peine de remonter sur le mécanisme, alla chercher une longue perche pour abattre des noix et l'en frappa sur l'épaule. A peine Julien fut-il à terre, que le vieux Sorel, le chassant rudement devant lui, le poussa vers la maison. Dieu sait ce qu'il va me faire! se disait le jeune homme. En passant, il regarda tristement le ruisseau où était tombé son livre; c'était celui de tous qu'il affectionnait le plus, le Mémorial de Sainte-Hélène . 

Stendhal,  Le Rouge et le Noir, chap. IV. (1830)
B.	Au plan collectif
1.	Les livres ont souvent préparé et favorisé les grandes mutations politiques et sociales.
Les Lumières, 1848, mai 68 (Sartre, Marx, Freud)
2.	Engagement de l’écrivain contre un système, une idéologie.
Sartre, Camus, Hugo, Voltaire, Soljenitsyne, Brecht.
3.	Ils aident à penser l’événement historique et à s’en libérer symboliquement.
La Shoah (Levi, Antelme, Semprun, etc.)
La révolution française (Balzac, ou Flaubert pour 1848)
Le Second Empire (Zola).
4.	Ils véhiculent le savoir et la beauté  hostilité des régimes totalitaires.
Cf. Fahrenheit 451. 1984.
C.	Au plan humain
Livres grâce auxquels l’Homme se pense lui-même en tant que tel (philosophie, tragédie : Platon, Pascal, Sophocle, Racine…)
II.	Mais dans certaines limites.
A.	Difficultés d’accès au livre.
1.	Accès matériel et même politique. Illettrisme, pauvreté, dictature.
Hugo.
Le vieux qui lisait des romans d’amour.
2.	Il est concurrencé par d’autres formes d’expression (télévision, etc.)
3.	Accès au sens : il faut apprendre à lire en profondeur.
Les liaisons dangereuses.
Le vieux qui lisait des romans d’amour.
Platon, extrait de Phèdre.
Proust.
B.	Même quand on accède au livre, peut-on dire qu’il procure une véritable libération ?
1.	Beaucoup ne lisent pas sans être pour autant aliénés. Il s’agit moins d’une « libération » que d’un enrichissement.
Pennac : « le droit de ne pas lire ».

Pennac : « le droit de ne pas lire ».
2.	La « libération » en question n’est-elle pas un « divertissement » au sens pascalien ?
C.	Le livre ne peut-il pas, au contraire, constituer un danger voire un emprisonnement ?
1.	Les écrivains « réactionnaires », porteurs de thuriféraires de l’idéologie dominante.
2.	Le règne de l’illusion. 
Illusion au sens où l’on s’identifie aux personnages qui nous mentent sur la réalité du monde :
Quelques-unes de ses camarades apportaient au couvent les keepsakes qu'elles avaient reçus en étrennes. Il les fallait cacher, c'était une affaire; on les lisait au dortoir. Maniant délicatement leurs belles reliures de satin, Emma fixait ses regards éblouis sur le nom des auteurs inconnus qui avaient signé, le plus souvent, comtes ou vicomtes, au bas de leurs pièces. Elle frémissait, en soulevant de son haleine le papier de soie des gravures, qui se levait à demi plié et retombait doucement contre la page. C'était derrière la balustrade d'un balcon, un jeune homme en court manteau qui serrait dans ses bras une jeune fille en robe blanche, portant une aumônière à sa ceinture; ou bien les portraits anonymes des ladies anglaises à boucles blondes, qui, sous leur chapeau de paille vous regardent avec leurs grands yeux clairs. On en voyait d'étalées dans des voitures, glissant au milieu des parcs, où un lévrier sautait devant l'attelage que conduisaient au trot deux petits postillons en culotte blanche. D'autres, rêvant sur des sofas près d'un billet décacheté, contemplaient la lune, par la fenêtre entrouverte, à demi drapée d'un rideau noir. Les naïves, une larme sur la joue, becquetaient une tourterelle à travers les barreaux d'une cage gothique, ou, souriant la tête sur l'épaule, effeuillaient une marguerite de leurs doigts pointus, retroussés comme des souliers à la poulaine. Et vous y étiez aussi, sultans à longues pipes, pâmés sous des tonnelles, aux bras des bayadères, djiaours, sabres turcs, bonnets grecs, et vous surtout, paysages blafards des contrées dithyrambiques, qui souvent nous montrez à la fois des palmiers, des sapins, des tigres à droite, un lion à gauche, des minarets tartares à l'horizon, au premier plan des ruines romaines, puis des chameaux accroupis; – le tout encadré d'une forêt vierge bien nettoyée, et avec un grand rayon de soleil perpendiculaire tremblotant dans l'eau, où se détachent en écorchures blanches, sur un fond d'acier gris, de loin en loin, des cygnes qui nagent.
Et l'abat-jour du quinquet, accroché dans la muraille au-dessus de la tête d'Emma, éclairait tous ces tableaux du monde, qui passaient devant elle les uns après les autres, dans le silence du dortoir et au bruit lointain de quelque fiacre attardé qui roulait encore sur les boulevards.
Flaubert, Madame Bovary, 1857.

Illusion de la vie : Socrate
SOCRATE - Ce qu’il y a de terrible en effet, je pense, dans l’écriture, c’est aussi, Phèdre, qu’elle ait véritablement tant de ressemblance avec la peinture. Et de fait, les êtres qu’enfante celle-ci font figure d’êtres vivants ; mais, qu’on leur pose quelque question, pleins de dignité ils se taisent. Il en est de même pour les écrits : on croirait que de la pensée anime ce qu’ils disent ; mais, qu’on leur adresse la parole avec l’intention de s’éclairer sur leurs dires, c’est une chose unique qu’ils se contentent de signifier, la même toujours ! Autre chose : quand une fois pour toutes il a été écrit, chaque discours s’en va rouler de droite et de gauche, indifféremment auprès de ceux dont ce n’est point l’affaire, et il ne sait pas quels sont ceux à qui justement il doit ou non s’adresser. Que d’autre part il s’élève à son sujet des voix discordantes et qu’il soit injustement dédaigné, il a toujours besoin de l’assistance de son père : à lui seul, en effet, il n’est capable, ni de se défendre, ni de s’assister lui-même.
Platon, Le Phèdre, quatrième siècle avant Jésus-Christ.
III.	Comment rendre efficace ce pouvoir libérateur du livre ?
A.	Promouvoir la lecture
Dès l’enfance
Dans les quartiers
Dans les pays
Dans les écoles  Le vieux qui lisait des romans d’amour, Pennac, la lecture gratuite. Action sociale et politique.
B.	Apprendre à bien lire
Les études littéraires, l’idée du travail du texte. 
C.	De la lecture à l’écriture ?
Libération de l’écrivain, libération du lecteur, libération de l’écrivain qui sommeille dans le lecteur.